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作者肖旭，原名郑喜林，中文教授，中国艺术研究院特聘研究员，河北作家协会会员。本文原题《中“哨棒” ——谈性格化器物》。
作者
肖旭
《景阳冈武松打虎》中写了一根“哨棒”，而且是从头至尾。
作者写哨棒的目的，不仅是为了打虎，更主要的是用来衬托武松。
作者不厌其烦地共写了十八次哨棒，而且是棒不离武松。人行棒行，人停棒停。为从要走，是提了哨棒；坐下吃酒，是倚了哨棒；吃完酒，是手提哨棒。可以说是寸步不离。
作者为什么要这样写哨棒呢？主要通过写哨棒来写武松；哨棒写活了，武松也就写活了。武松的形象和心理，以哨棒来衬托，并把它作为腾挪的手段。
在古代文学作品里塑造人物形象，有一种方法叫描写身段，这是戏曲的行话。用今天话来说，就是身姿、瞬时的静态形象。我们看，作者在四个地方写了武松的身段，类似电影里的特写镜头。如从酒店出来，是“手提哨棒便走”，表现他很自信，可看出他的豪迈的气概；当他看了刮树皮上的抄白后，“横拖着哨棒，便上岗子来。”表现他不怕，大刺刺地走来，满不在乎。上得岗子来，虽说不怕，但心里也有些嘀咕，“将哨棒绾在肋下”，看出此时他虽不在乎，但也有精神负担了。当酒力发作，焦热起来时，他“一只手提着哨棒，一只手把膛袒开。”大步流星地走来，衬托出英雄之豪迈。当他见一块大青石，“把那哨棒倚在一边”，却待要睡，见一吊睛白额大虫出来，从青石上翻下来，“便拿那条哨棒在手里”。不管怎样写，多么忙，哨棒总是忘不了。此处亦可见武松之精细。
最精的还是用哨棒打虎，“武松见那大虫复转回来，双手抡起哨棒，尽平生气力只一棒从半空劈将下来。”我们想，这一棒下去那虎非死不可。如果这一棒真打着了，那下面就没戏了。作者处理沒让他打着，而是打在树枝上了。“簌簌质地将那树连枝带叶劈脸打将下来。”不但没打着老虎，反将哨棒折做两截。这样写，我们认为很真实、实在。由于心慌打急了。这既是惊恐之急，也是形势之急；这里是树林，又是傍晚，回避不及，打在树上也是合情合理的；哨棒打折了，这为下面赤手空拳打虎作了进一步的铺垫。因为只有让棒折断，把武松置于赤手空拳与虎相搏的险境中，方显出英雄本色。另外，还收到了奇峰突起的作用。因为棒折，使人叹息，构成情节的转折，于是使险境再生，故事迭宕起伏。
金圣叹读到这里有一段评语：“勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人嘡目噤口，不复敢读下去。哨棒折了，方显徒手打虎异样神威来，只是读者心胆堕矣。”作者这样写，确实巧妙，把读者之心抓住了，如果一棒定乾坤，那就没有意思了。如果开始就没哨棒，那也不好。叫他有棒，但又不让棒起作用，这就颇有味道了。因棒不起作用了，这赤手空拳方显出威力，显示出英雄的本色。
我们读大作家、大手笔的作品，会发现他们往往善于用器物来写人物，并写得很成功，使器物与人物合二为一，我们管它叫性格化的器物。如李逵的板斧，不管好坏他都要砍将下来。张飞的丈八蛇矛，关公的青龙偃月刀。这些武器都不能更换，一换这人物不像了。如让关公用矛，那就没人信了。实际在《三国演义》中关羽是用矛的，“关羽刺颜良于万隆之中”。还有猪八戒的扒子，孙悟空的金箍棒，贾宝玉的通灵宝玉等等。
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